昔日的犹太教与神的教会

  • 作者: 歌斐木
  • 来源: 原创
  • 发表于1970-01-01 08:00
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  • “你们听见我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫、残害神的教会。我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心”。

    (经文 加1:13—14)

    昔日的犹太 教在耶路撒冷有金碧辉煌的圣殿(太:21:12——13),在各城各乡遍满了豪华的会堂(太:5);他们都自称是亚伯拉罕的子孙,信仰亚伯拉罕的神;他们手中有旧约圣经,他们的敬拜有各样的礼仪,却没有敬拜的实质,他们的生活有虔诚的祷告,有十分之一奉献;他们有完整的宗教体系;有大量的人力、物力、财力资源。可惜的是,他们不接受道成肉身的基督,拒绝耶稣所差遣的保惠师圣灵;他们整天忙碌着勾引人入教,却不是在执行神的使命;他们勾引的人最终成为地狱之子,无法得着主耶稣所赐的永生(太:23:15.约:10:24-30)。他们不接受耶稣,不认识圣灵,光讲圣经却不去遵行。他们困苦流离,如同羊没有牧人一般(太:9:36).耶和华要与他的牧人为敌,指的就是这个体系。(结:34:1/10)。使徒保罗前半生也是在这个体系中发热心,并极力逼迫、残害神的教会。当时的罗虽有极大的热心,可他却不认识耶稣,不认识圣灵,更不知道他所逼迫的是谁?昔日的耶路撒冷金碧辉煌的圣殿和各城各乡豪华的会堂,是犹太人聚集的场地,不是神的教会。神的教会不是建筑物,不是宗教,更不是国家单位或机构。神的教会是:被主的宝血救赎、蒙恩得救的一群人。这群人以灵相通、以爱相系、就地服侍、直接属主。这是一群悔改归向神、有圣灵印证。且被圣灵充满的人。这群人坚持圣经有最高的权威,坚持圣灵充满的真理,坚持广传福音的大使命,坚持走十字架的路,坚持高举耶稣的所行、所教训的,坚持家庭生养分散模式,坚持牧养神的群羊,等候主的再来。

    今天的局面

    今天众多的教会不缺少高大的建筑,不缺少豪华的设备,不缺少属灵的书籍,不缺少各样的教材,不缺少属灵的光盘和各样现代器材的装备;不缺少神学知识,不缺少讲说的口才、方法和技巧;不缺少虚浮的爱心,不缺少各样的圣经版本,有了这些却缺少了渴慕圣经的人,更缺少了渴慕圣灵恩膏的人。众多的牧会者,牧养交易化,带领知识化,生活世俗化,聚会形式化,祷告公式化,敬拜艺术化,管理权力化,原则人情化,工作经验化,教导传统化,因无神启示的真理,建造教会模仿社会体系,给教会带来很多负面影响,真是当时代之危机。这些现象的出现,导致传福音难,牧养教会更难。“只因不法的事情增多,许多人的爱心渐渐的冷淡了”,(太24:12)。神的教会本该活出主的生命,活出神的形象。可今日有太多的群体披上了宗教的衣衫,有的是披着羊皮的雇工,有的是披着羊皮的狼。看外表的包装似主的羊,像牧羊人。其实内在本质既没有羊的生命,更没有牧人的心肠。

    昔日在犹太教中缺乏收割的人,神的百姓困苦流离,如同羊没有牧人一般(太9:36),今日众多的教会,因牧人没有真理,导致广大的禾场萎缩,众多的工人灰心无力,羊群饥饿流离失散,有的甚至进入异端。教会缺少工人牧养,仅存的工人又缺少正确的牧养观念。好牧人有好牧人的牧养观(约10:11、14);雇工有雇工的牧养观,(约10:12/13);盗贼、强盗有盗贼强盗的牧养观(约10:1、8、10);就连狼和野兽也有他们各自不同的观念(约10:12,太7:15,10:16,徒20:29,结22:27,34:5、8)。可怜的羊是这几种角色共同关注的焦点。羊是无辜的,然而这几种角色不同的观念,却决定了羊群的走向和命运。牧羊人效法好牧人,是今天教会的当务之急。建立正确的牧养观,是牧羊人牧养之必须。因牧养好神的群羊,是每个牧羊人义不容辞的义务和责任。

    牧羊人的两种导向——亚伯兰和罗得(创12-13章)

    在前面我们提到牧羊人的观念决定羊群的走向和命运,牧羊人的看见决定羊群的走向,走向决定命运。

    亚伯兰和罗得同是迦勒底吾珥的人,有同样的离开,有同样的舍弃,同出于一族,同是他拉的后裔,同是牧羊人,同样住帐篷,同样到了哈兰和迦南,羊群同样在增长,但后来却是两个导向。

    亚伯兰由东向西,罗得从西边返回东方;亚伯兰活在信心里,罗得活在眼见里;亚伯兰活在允许里,罗得活在相争奋斗里。亚伯兰往神指示的地方去,罗得自己拣选地方;亚伯兰的帐篷挪向属灵高地,罗得的帐篷挪向世俗之地;亚伯兰成就神的旨意,罗得为发展自己;亚伯兰向神筑坛献祭,罗得最终都没有学会。亚伯兰工程永存,罗得工程全被烧毁;亚伯兰是后人的榜样,罗得的事迹是后人的鉴戒。亚伯兰的羊群生养众多,罗得的羊群全被烧毁。

    读读圣经,看看今天,你我是在向哪个方向发展,又将面临那种结局呢?

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